В Казахстане предлагают возродить традицию выплаты калыма

Казахстанские этнографы говорят о необходимости изучить и возродить выплату калыма. В современном мире эта традиция может существовать, как банковская гарантия для молодой женщины и улучшить социальное положение новой семьи, а, с другой стороны, это необходимо для сохранения этнокультурного облика казахов в век глобализации, считают специалисты. Тем более, что многие современные семьи соблюдают этот обычай, только в измененной форме.

По традициям казахской свадьбы, сторона жениха должна уплатить стороне невесты калың мал или калым. В старину его выплачивали, в основном, скотом. Размер калыма зависел от достатка и состояния сватающихся. По словам этнографов, сегодня, соблюдающие традиции казахстанцы, предпочитают выплачивать калым деньгами.

«Калым сейчас имеет другую форму. Это называется трансформацией, потому что с развитием общественно-культурного уровня меняются многие вещи. Например, образ мышления, язык, этика, эстетика. Поэтому изменился и этот обычай»,- говорит этнограф Бабакумар Кинаятулы.

По мнению наблюдателей, обычаи и традиции казахского народа в стране активно соблюдают и придерживаются жителей южных регионов страны. Это подтверждает 30-летняя казахстанка Сара Баялиева. Она родом из Кызылординской области и с детства видела, как ее родители чтили и выполняли требования казахских традиций. Поэтому, когда Сару выдавали в 30-летнем возрасте замуж, ее братья и сестры пошли по стопам родителей. Однако, сторона жениха не оправдала ее ожидания, на что Сара до сих пор обижена. По ее мнению, родственники мужа должны были заплатить за нее не меньше 5 тысяч долларов США. Потому что она имеет два высших образования и приличный опыт работы.

«Мои родственники, вместо приданого, хорошую сумму денег дали, но этих денег, конечно, не хватило на покупку квартиры. Если бы родители мужа заплатили за меня калым, то из общей суммы - мы могли бы хотя бы комнату в общежитии купить. Так, как они этого не сделали, нам приходится жить в однокомнатной квартире моего племянника. У нас традиции и обычаи хорошо в семье соблюдаются и я привыкла к такому, и мне обидно, что родители в меня столько вложили, а в итоге - я с детьми сейчас бедствую и не знаю, где буду жить, когда племянник женится», - говорит молодая мама Сара.

Казахстанские этнографы уверены, что старый обычай казахов по выплате калыма необходимо изучить и возродить.

«Раньше калым воспринимали, как банковскую гарантию. Берут калым, за счет этого - строят дом, покупают все необходимое и, пожалуйста, живи. Сейчас покупают квартиру. Потому что невестка дальше должна будет учиться, совершенствоваться, должна родить детей, должна будет за собой ухаживать, следить за своим здоровьем. Все это требует денег, а где она их возьмет? Вот это и есть калым»,- считает этнограф Бабакумар Инаятулы.

Автор пособия "Ситуативный казахский" Канат Тасибеков в своей книге описывает казахские традиции и обычаи, при этом дает советы, что необходимо говорить или как себя вести при определенных обстоятельствах. Для этого он постоянно изучает традиции своего народа. И по его словам, он за полувековую свою жизнь не слышал, чтобы казахи платили калым. Поэтому считает, что такой обычай и возрождать не стоит.

«Этого нет просто. Потому что мы же тоже не в безвоздушном пространстве живем. У меня тоже есть родственники и друзья из Шымкентской области (нынешняя Южно-Казахстанская область- прим "Радиоточка"). Калым – это экономическая категория, но сейчас у нас нет таких условий экономических, чтобы заплатить для того, чтобы себе жену купить, это же как выплата. Сейчас экономические условия поменялись. Раньше это было. Калым выплачивался и его выплачивали постепенно. После сватовства выплачивали первую часть, потому что цена была высокой и не сразу могли выплатить, только богатые могли сразу заплатить. Средние казахи выплачивали частями», - говорит Канат Тасибеков.

Социологи также говорят о необходимости исследования вопроса калыма - как и в каких регионах он обязателен? .

«Конечно, казахи платят калым, но данных об этом нет. Надо исследовать, но просто мы отдельно казахов никогда не опрашиваем. Это надо изучать, потому что обычай называется по-старому, как калым, а по факту выглядит, скорее как подарки. У нас старые обычаи возрождаются в новых обличьях. Поэтому иногда кажется, что это другое что-то, а в реальности это тоже самое»,- говорит социолог Гульмира Илеуова.

Современные казахи в нынешнее время обязательно дарят подарки родственникам невесты, но среди них есть и те, кто сокращает количество этих подарков до минимума, например, очень часто сегодня не дарится «киіт» (это когда отец девушки наделяет сватов подарками, - прим. "Радиоточка"). Объясняют это, в основном, тем, что сегодня это лишняя трата и лучше сохранить деньги для будущей семьи.